千年前南京一个小人物种的梨，为何会被《世说新语》收录？

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一个梨背后竟有如此丰富的内涵‍‍‍‍‍

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成语哀梨蒸食，源于南朝刘宋刘义庆所编《世说新语》一书。其卷下“轻诋”篇一则云：

桓南郡每见人不快，辄嗔云：“君得哀家梨，当复不蒸食不  （否）？”

刘孝标注曰：

旧语：秣陵有哀仲家梨，甚美，大如升，入口消释。言愚人不别味，得好梨，蒸食之也。

刘义庆（403～444），祖先为彭城人（今徐州），后迁居京口（今镇江），宋武帝刘裕的侄子，长沙景王刘道怜的儿子，后过继给其叔叔刘道规为儿子。袭封临川王。虽身居侍中、尚书左仆射、荆州刺史等要职，但是，诚如《宋书》本传所言，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。才词虽不多，然足为宗室之表。……招聚文学之士，近远必至。”“元嘉三大家”之一的杰出诗人鲍照就在他的门下。

南京（时称建康）是南朝刘宋的都城，临川王刘义庆多在南京活动，《世说新语》即是他在建康招集门人共同编著而成。别看它只是由1200多则短文组合而成，于小说而言，它可是后代记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱；于文体而言，它则是“世说体”的开山；于语言来说，许多成语典故多源于此书；于记事来说，多载汉末至东晋士族阶层的轶闻和言谈，有人说它是这一时期社会现实生活的百科全书，有人说它是一部名士的教科书。

再来看这则成语，桓南郡，桓玄，因为袭爵南郡公，故称桓南郡。他一遇到有人惹他生气，便责怪起来：“你得到这么好吃的哀家梨，难道还要蒸熟了吃吗？”这则成语的意思是，一些笨人因为无知经常会做蠢事。

哀梨是汉朝南京名梨

哀梨，是什么梨呢？是秦汉时期秣陵（今南京）哀仲种植出来的梨子。哀仲，何许人也？已不可考。可他家的梨子，却被记载下来，味道非常甜美，而且个头很大。有多大？大如“升”。《小尔雅》曰：“两匊谓之升。”两手满握为一匊，两匊之大梨，该有小西瓜那么大了，即使在当今亦为罕见，在古代更为奇葩，当然惹人注目。再加之，还入口即化，毫无渣滓。至此，我们可知，哀家梨，是一种又甜又大还无渣滓的佳果。这种梨子，应该载入南京栽植史册，在地方典籍物产一栏中大书特书。

但是，遍查南京地方文献，却毫无哀仲和哀家梨踪影。在宋人《景定建康志》物产中，倒记有两种梨，一是鹿梨，乃药用山野小梨，另一种是“秦公梨”，不知何梨，却都不是哀家梨。清末民初方志学家陈作霖（1837～1920）所撰《金陵物产风土志》中，倒记了不少果品，诸如玄武湖的樱桃、苹果，孝陵卫的“卫瓜”（西瓜），姚坊门的“姚枣”（大枣）等等，就是没有哀梨，并且干脆笼而统之地说“余如桃、李、梨、榴、葡萄之属，随处可植，非一隅所得私，略之可矣。”

由此可知，哀仲只是芸芸众生中的一个小人物，随着时光流逝而失传；哀家梨虽是极为好吃的梨子，也随着哀仲的辞世，亦逐渐消失。

值得研究的是，如此极不起眼的小人物和如此美味的佳梨，却被高大上的临川王刘义庆和他高大上的门人，在高大上的《世说新语》一书中记录下来，还成为典故流传一千余年，直至今日，而且还会流传下去，永远成为中华传统文化瀚海中晶莹的一滴。这说明什么呢？说明南京人不以富贵取人的朴实善良的性格，并非始自六朝，早在秦汉时期，即已如此。至少从秦汉到六朝的近千年的岁月里，人们对哀仲和哀家梨是津津乐道并引以自豪的。长期生活在南京的刘义隆等人，受了南京人的熏陶，对小人物的辛勤劳动成果也表示出尊敬，并以文字记载，可谓“独家秘籍”，有存史之功。我们再也品尝不到哀仲种植的哀家梨了，却永远记住了这位极为普通的劳动人民哀仲的名字，永远记住了历史上曾经有个哀家梨的美味。真正是，一个梨子，折射出南京人可贵的“大萝卜”性格，让人们留下了一段永不消逝的美好回忆。

因为哀家梨如此好吃爽口，于是，人们又把说话或文章流畅爽利，比喻为“如食哀家梨”。清代文学家赵翼《瓯北诗话•苏东坡诗》云：“（东坡）天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪。”就是用这个典故来赞誉苏东坡的文笔，自然流利得如行云流水。

桓玄是个跋扈虚伪无能的小人

再说成语哀梨蒸食中涉及的桓玄其人。《世说新语》作为笔记小说，有个特点，即白描手法，作者不露爱憎，而让人物言行自己暴露性格特点。“哀梨蒸食”这段小故事，只写了桓玄发脾气说的一段话，作者并无评语，却让读者看出了桓玄此人跋扈霸道，不管谁惹上他引起“不快”，立刻火冒三丈，尖刻地讥讽别人是无知的笨蛋。没有写对谁发火，说明他对许多人都如此发火；只写了一句责怪人的话，说明他经常用这句话挖苦别人。此人的心胸狭窄、专横无能，不昭然若揭了么？

历史上的桓玄果然如此。《晋书》将他打入另册，并在本传中，劈头一句便是“桓玄字敬道，一名灵宝，大司马（桓）温之孽子也。”定性为孽子。现略举数例，以见其为人。

桓玄的父亲桓温就曾有篡位的野心，桓玄与其父一脉相承，他为此一步步扩张自己的势力，先是觊觎荆州。桓玄住在南郡的治所江陵，荆州刺史王忱处处跟他作对，予以压制。太元十七年（392年）十月，王忱病死任上，晋孝武帝打算以王恭接任。桓玄虽然对王忱不满，但更惧怕王恭，遂派人入京贿赂孝武帝的宠信，让孝武帝任命被视为“弱才”的黄门侍郎殷仲堪当荆州刺史。殷仲堪对桓玄十分忌惮，而桓玄凭借父辈长年治理荆州的威望和对“弱才”的藐视而专横荆州。士民畏惧他更过于殷仲堪。

后来，他为了谋夺荆州而让其兄桓伟作为内应，但桓伟害怕了，便向殷仲堪自首。殷仲堪将他掳为人质，并命其写信给桓玄，苦劝桓玄罢兵。桓玄竟然不顾其兄的死活，照样出兵。可见此人，为了自己的权力欲望，是什么事都干得出来的。

大亨元年（403年）十二月三日篡位成功，正式登位为帝，国号为“楚”，年号建始，又觉不好，旋改“永始”，要“永久”下去。改封晋安帝为平固王。哪知，入建康宫刚坐龙椅，因为他太胖，据说重500斤，龙椅居然被他坐塌了，跌坐在地上。桓玄变了脸色，众臣立马大惊失色。此时，桓玄的姐夫殷仲文站出来说：“将由圣德深厚，地不能载。”意思是，“您圣德深厚，大地都不能承受了。”桓玄不由大悦起来。殷仲文此人，真堪为拍马屁的天花板；桓玄亦为厚脸皮之天花板矣！

桓玄当了皇帝，那是更加霸道起来。《晋书》本传说他“骄奢荒侈，游猎无度，以夜继尽昼”。官员有将诏书中“春蒐”字误缮为“春菟”，其实“春蒐”是指帝王春季射猎，而“春菟”的意思也相近，不过不如“春蒐”规范罢了。桓玄却将经办人员全部降级或免职，搞得人心惶惶。建康城中传起了童谣“长干巷，巷长干，今年杀郎君，后年斩诸桓”。借童谣说出人们对桓玄专横杀人的不满，预言桓玄的统治不会长久，他和桓氏家族的下场定然凄惨。

果然，不久，刘裕率兵杀来，一下就进至临近宫城的覆舟山。桓玄只得一路逃亡，从石头城，沿寻阳、江陵，一直到江陵县城西枚回洲（今湖北省荆沙市荆州区长江中），被益州督护冯迁斩杀。桓玄从元兴二年（403年）十二月三日篡位称帝，到翌年五月二十六日被杀，在位不到半年。因此，当代历史学家吕思勉（1884～1957）对他的评价是：

“桓玄乃一妄人，晋书言其谬妄之迹甚多，庸或不免傅会。然其纵侈，好虚名，喜佞媚，不知政理，虽稍负雄名，而实则怯懦，要非诬辞也。玄之叛逆，不过当时裂冠毁冕之既久，势所必至，无足深异。晋室自东渡以后，上下流即成相持之局，而上流之势恒强，朝廷政令之不行，恢复大计之受阻，所关匪细，至桓玄败而事势一变矣。”（《两晋南北朝史》，上海古籍出版社，1983年版）

成语哀梨蒸食中涉及的桓玄，竟然是如此卑劣的小人，那么对这一成语的解释，除了现有辞书中的两项释语（讥讽笨人因无知而做蠢事；赞扬说话或文章流畅爽利）之外，是否还应该增加一条释义：应该关注的是美好的事物（如哀家梨），而对那些蛮横的权贵（如桓玄）予以鄙视。

出自南京的一条成语，竟有如此丰富的内涵！

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